1

Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine gaat via een omweg naar Efezetoegestaan, aan die van Kolossestad in Frygië, in het binnenland van Klein Aziën en Laodiceastad in Frygië, in Klein Azië, dicht bij Kolosse voorbij gaand (Kol. 2:1), die in het vlees nooit zijn gezicht zagen.

2

Deze discipelen, zoals Apollosbehorend bij Apollo, schenen niets van de bediening van de Heer en de twaalf apostelen te weten, noch van de gaven van de heilige Geest, die pas na de hemelvaart van onze Heer werden gegeven. Zij bezaten geen van deze gaven en hadden er zelfs niet van gehoord. JohannesJAH is genadig’ doop was voor die zich bekeerden, om een volk voor te bereiden voor de MessiasGezalfde, Die na hem zou komen, Die in heilige Geest zou dopen.

5

Dit vers wordt gewoonlijk genomen om de werken van de twaalf discipelen aan te geven, en niet Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ verklaring over hen die JohannesJAH is genadig de Doper hoorden. Maar de verandering in de tijd van het werkwoord is tegen zo’n weergave. Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine gebruikt het onbepaalde "doopt" (:4), "hoort" (:5), "zijn gedoopt" voor de daden van JohannesJAH is genadig en hen die hij doopte, maar het wordt veranderd naar het tegenwoordige "worden … gedoopt" wanneer er gesproken wordt over Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ daden, en naar de verleden tijd wanneer er gesproken over de gevolgen daarvan. Dit is niet zo duidelijk in de Engelse [en Nederlandse; vert.] vertaling als in het Grieks, maar veronderstelt dat de apostel zijn gebruikelijke koers volgde, want ChristusGezalfde had hem niet gezonden om te dopen, maar om het evangeliegoede bericht te verkondigen (1Kor. 1:17). De gaven volgden op het opleggen van zijn handen, niet op hun doop.

8

Nogmaals volgt Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine zijn gebruikelijke plan van het verkondigen van ChristusGezalfde in de synagoge van de belangrijkste stad van een provincie.

9

In Efezetoegestaan wonnen het voorgaande bezoek van de apostel en het getuigenis van Apollosbehorend bij Apollo, alsook zijn eigen vrijmoedige verkondiging in de synagoge, vele aanhangers onder de Joden, zodat in dit geval het niet waren die geloofden, maar dat het enkelen waren die tegenstonden. Na drie maanden komen zaken tot een crisis en verlaat Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine de synagoge en brengt hij de gelovige discipelen met zich mee, zijn hoofdkwartier vestigend in de school van Tyrannustiran, waar hij dagelijks uitleg geeft. Hiernaast, terwijl hij denkt aan de oudsten bij zijn aandoenlijke afscheid in Milete, onderhield hij zichzelf door zijn eigen handen (20:34), mogelijk werkend in zijn eigen val bij Aquilla en Priscillaeerbiedwaardig, rondgaand langs de huizen en ook openbaar predikend (20:20), en velen genezend van ziekten en boze geesten uitwerpend.

13

De Joden waren zo diep gevallen dat velen van hen heksen en tovenaars werden, die spreuken gebruikten bij hun pogingen om boze geesten te overwinnen. Ondervindend dat Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ formule zo effectief was, aarzelden ze niet de naam van de Heer te misbruiken door die in hun exorcismes toe te passen. Maar de boze geesten werden door dit middel niet misleid, zoals ze zonen van Scevagedachtenlezer tot hun verdriet ondervonden.

15

De geestelijke neiging van Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ bediening en zijn gezag over de geestenwereld wordt hier voor ons benadrukt door een van de geesten zelf. Het speciale woord dat door Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine wordt gebruikt is een zeer krachtige term, die aangeeft dat zij hem zeer goed kenden. Maar zij weigerden hen te erkennen die niet de MessiasGezalfde als hun Redder en Meester hadden, maar toch dachten voordeel te kunnen halen uit Zijn Naam en kracht. Doorheen Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine loopbaan komt hij steeds dichter bij de geestelijke krachten, totdat, in zijn laatste bediening, hij alleen hen erkende als het echte doel van de aanval (Efe. 6:12).

17

Dit incident heeft een duidelijk effect op hen die zulke praktijken uitoefenden. De demonen die zij vreesden hadden zowel de Heer als Zijn dienaar erkend als waardig voor hun gehoorzaamheid. Het is dan ook geen wonder dat zij vol van vrees waren en de Here JezusJAH redt groot maakten.

18

Vele gelovigen hielden nog steeds vast aan hun oude praktijken, maar toen ze zagen dat de Heer groter was dan de demonen die zij vreesden, verlieten ze hun valse kunsten. Ze gaven de rollen op die hen onderwezen en verbrandden ze, bijna tien duizend dollar in waarde.

21

De woorden "Toen nu deze dingen vervuld waren" markeren de centrale crisis in Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine’ bediening. We hebben Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter al lang geleden verlaten. Antiochiëstad van Antiochus - nu Antakya had de plaats gekregen als basis voor zijn zendingsreizen, en zijn correspondentie was verbonden met Korintheverzadigd, maar nu kijken we vooruit, naar Romekracht. In brieven die op dit kruispunt werden geschreven, verklaart Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine dat hij het evangeliegoede bericht van ChristusGezalfde volledig had gepredikt in deze streken (Rom. 15:19) en dat er een verandering zal komen in zijn bediening, in het bijzonder in het evangeliegoede bericht dat hij aan het verkondigen was. Hij was bezig geweest met het verkondigen van ChristusGezalfde als Israëlstrijder van Gods MessiasGezalfde, "naar het vlees", maar vanaf nu zou hij dat niet meer doen. Hij wilde niemand kennen naar het vlees. Hij zou de verzoening prediken, die het onderscheid tussen de Besnijdenis en de Onbesnedenheid wegdoet (2Kor. 5:14-21; Rom. 5:12-21). Zijn evangeliegoede bericht aan de naties was gebaseerd geweest op de belofte aan Abrahamvader van vele volken, dat alle naties van de aarde door zijn Zaad gezegend zouden worden. Nu predikt hij aan heel de mensheid vanwege een gezamenlijke afstamming van Adam (van) rode (aarde). Aangezien deze bediening niet overeenkomt met het koninkrijk voor Israëlstrijder van God, wat het onderwerp van Handelingen is, wordt het in deze rol niet erkend.

De bediening van de apostel in de synagogen loopt op z’n einde, want de Joden onder de naties hebben hun MessiasGezalfde verworpen, precies als zij die in het land zijn dat hadden gedaan. Alles was overblijft is zijn getuigenis voor koningen en in Romekracht.

Efezetoegestaan was het religieuze centrum zoals Romekracht het politieke centrum van de wereld was. Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine gaf daar een groter deel van zijn bediening aan de kerk dan aan welke andere dan ook.

23

De onrust in Efezetoegestaan werd zonder twijfel veroorzaakt door de tegenstand van de boze geesten, of demonen, die de echte voorwerpen van aanbidding zijn in afgoderij. Het diende ook Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers werk, want de bediening van de apostel was bij een crisis aangekomen, die vereiste dat hij Efezetoegestaan moest verlaten.

24

Het drijvende motief van Demetriusaan (de godin) Demeter gewijd en zijn mede handswerklieden was het verlies van handel, net als in het geval van de Pythones in Filippi (stad van) Filippus - paardenvriend, naar de vader van Alexander de Grote. Geld beweegt de naties.

Het was een oude gewoonte om draagbare beelden of afgodsbeelden te gebruiken, die gevormd waren naar vereerde tempels of andere voorwerpen van aanbidding. Ze werden voor verschillende doelen gebruikt, als huisgoden of voor religieuze processies, of zelfs op reis of tijdens militaire expedities. Sommige waren van hout, andere van goud of zilver. Men kan eenvoudig zien hoe een winstgevende handel in zulke beelden kon ontstaan in Efezetoegestaan, want de tempel van Diana was wereldberoemd. Aanbidders van ver weg zouden een altaartje willen hebben om mee te nemen naar hun huizen.

De reden waarom altaren of tempels van Diana werden gemaakt, en niet zozeer beelden van de godin, kan liggen in het feit dat de tempel buitengewoon mooi was, terwijl het beeld nogal ruw was. Het was niet een beeld van Diana de jager, dat het karakter is waarin ze nu wordt gepresenteerd, maar een veelborstige vrouwenfiguur van boven en een vormeloos blok er onder, uitgesneden uit hout. Toch was ze een voorwerp van de meest fanatieke verering.

33

Deze Alexanderafweerder van mannen kan die koperslager zijn die de apostel veel kwaad had berokkend (2Tim. 4.14). Als dat zo is, dan toont het hoe schaamteloos ver de Joden gingen in hun haat tegen Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine. Ze zouden niet in deze zaak verwikkeld willen raken, hoewel het zeer bekend was dat ook zij tegen afgoderij waren. Indien dit de koperslager was, kan hij enige invloed hebben gehad onder de handwerkslieden van hetzelfde beroep, en zou hij zijn mede-landgenoten willen vrijwaren van enige band met Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine. Maar de bende wist dat hij een Jood was en de bende was niet in de stemming om iemand te tolereren die niet een aanbidder van hun godin was.

35

Het zijn van onderhoudsman of koster van een tempel van de een of andere grote godheid werd in de steden van de oude wereld tot een hoge eer beschouwd.

De schrijver wordt bij dezelfde naam genoemd als de welbekende klasse onder de Joden. Hij was een hoge stadsbestuurder, en, in zijn geval, een man van tact en oordeel. Hij doet bij hen een beroep op hun zwakste punt en kalmeert hen voordat hij de ongegrondheid en het gevaar van hun dwaze opstand laat zien.

38

Na hen getoond te hebben dat de mannen, die zij naar het theater hadden geleid, niet schuldig waren aan een openlijke daad tegen de tempel of hun godin, herinnert hij hen er aan dat er wettelijke middelen waren voor het herstellen van enig kwaad dat zij begaan zouden hebben.

39

We hebben hier doelbewust aan de weergave met "ekklesia" vastgehouden, want het geeft ons een juist idee van de betekenis in het gewone Grieks. Het was een stadsraad waarvoor een zaak als deze gebracht kon worden om die te vast te leggen. Een uitgekozen deel van de bevolking die voor publieke zaken werd bijeengeroepen werd zo genoemd.

40

De Romekrachtinen wilden een wanordelijke bijeenkomst niet tolereren, en zouden al spoedig vrijheden en voorrechten die aan een stad waren gegeven terugnemen, als de wanorde niet snel werd onderdrukt. Dus grijpt Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker in om Pauluspauze, tussentijd - latijn: de kleine te verlossen van "zo’n grote dood", ook al spanden de geestelijke krachten van het kwaad, de hebzuchtige bende, en de Joden tegen hem samen. Net als in Korintheverzadigd gebruikt Hij de macht van Romekracht om hem te beschermen tegen valse broeders en fanatieke afgodendienaren die geleid werden door geestelijke vijanden.