1-3

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 4:18; Markuseen verdediging 1:16.

4

Zie JohannesJAH is genadig 21:1-8.

Er wordt van drie hoofdmethoden van vissen gesproken in de Schrift. Er was de haak aan een lijn (Matt. 17:27) waarmee Petrusrots de vis ving die het belastinggeld in zijn bek had. Er was het sleepnet (Matt. 13:47), dat uit een boot gevierd werd en naar de kust werd getrokken. En er waren andere, kleine netten, waarmee vanuit boten werd gevist. Deze moesten ’s nachts gebruikt worden. Het werd als dwaasheid gezien om zelfs maar te proberen om overdag met netten te vissen. Vandaar Petrusrots’ milde protest. Als ze al ’s nachts geen vis konden vangen, waarom dan proberen het overdag te doen?
Maar Petrusrots is onder de indruk van de Ene, Die sprak zoals geen mens ooit sprak en deed zoals hen werd opgedragen, zonder ook maar de minste verwachting. Het zou moeilijk zijn zijn schrik en verbazing in te denken bij het zien van de enorme vangst. Twee boten vullen met één enkele vangst zou bij nacht al bijna een wonder zijn. Het toonde zeker aan dat de Man die hen gebood het te doen, de meest opmerkelijke Visser was die zij ooit hadden gezien! En dit was het doel van het wonder: Hem afbeelden als de grote Visser van mensen, en voor het verspreiden van Zijn bediening. De vissen staan voor de discipelen die Hij ving tijdens de verkondiging van het koninkrijk. Het gebroken net beeld gevoelig Zijn lijden uit ten behoeve van hen. Zelfs de actie van Petrusrots en JohannesJAH is genadig bij het binnen brengen van de vissen en het ondergaan van de schepen, zijn belangrijk voor hun bedieningen in de tijden die volgden op Zijn dood.

8-11

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 4:19-22; Markuseen verdediging 1:20.

11

Dit is de schitterende manier waarop Hij hen terug roept. Binnen een paar minuten geeft Hij hen een vooruitblik op de missie die zij moeten vervullen, en dan draagt Hij hen op met Hem te gaan vissen. Vanaf die tijd zullen ze mensen vangen.

12-14

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 8:1-4; Markuseen verdediging 1:40-44.

12

Wat zien we in dit toneeltje een serie opvallende tegenstellingen! Er is een weerzinwekkende lepralijder met een krachtige en gezonde geest, die niet twijfelt aan het vermogen van de Heer, maar Hem Zijn wil laat doen. Wie hem zou aanraken zou besmet en onrein zijn. Maar Degene Die hem aanraakt blijft niet alleen onbesmet, maar reinigt de lepralijder! De priesters zouden geluisterd hebben naar een profeet als Mozesdoen vergeten, getrokken, uit het water halen. In plaats daarvan wordt hen het getuigenis van een verschoppeling gegeven! De reiniging van een lepralijder hield een mooi type in van de dood en opstanding van ChristusGezalfde (Lev. 14). Er werden twee vogels genomen, de ene werd gedood en de andere, gedoopt in bloed, werd vrijgelaten om de hemel in te vliegen. Daarnaast moest de priester offers brengen en zijn oor en hand en voet en hoofd zalven met olie, een symbool van de geest. De voormalige lepralijder moest goed gebruik maken van deze passende gelegenheid om tot de priesters in Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter te getuigen, tijdens de dag van zijn reiniging.

15-16

Vergelijk met Markuseen verdediging 1:45.

17-26

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:1-8; Markuseen verdediging 2:1-12.

17

De faam van de Heer moet op dit moment zeer groot zijn geweest, als er zo’n grote en representatieve menigte was. Galileakring alleen had meer dan twee honderd dorpen, volgens JosefHij (God) vermeerdere (het aantal kinderen na dit kind)us, en mogen aannemen dat Judalof daar minstens de helft van had. Het is opmerkelijk dat, hoewel Hij niet zo door Judeade landstreek waar de stam van Juda woonde ging als door Galileakring, de Judeërs naar Hem toe kwamen.

18

Er is voor iemand uit het Midden Oosten niets ongewoons in de setting van deze scene. Een bed naar beneden laten zakken door de steile daken die gewoonlijk in het westen worden gevonden, zou op zich al bijzonder zijn. Maar oosterse huizen hadden platte daken met muurtjes er om heen, gemakkelijk toegankelijk, vaak met een trap aan de zijkant; het was een plaats voor voortdurende ontspanning. De dakbedekking was snel verwijderd en dit werd vaak gedaan om een lijk uit het huis te verwijderen, want zij hadden een bijgelovige angst om een dode door de deur naar buiten te brengen.

20

Een gezonde man had zich nauwelijks een weg kunnen banen naar de aanwezigheid van de Heer in zo’n menigte, dus was zou een arme verlamde doen? Maar het geloof van de vrienden was verre van verlamd. Het zat vol vuur. Het werd getoond door hun daad. En het was dit geloof, en niet zozeer de verlamming van de patiënt, dat de aandacht trok van de Heer. Zulk geloof was veel meer dan voldoende voor de genezing van zijn lichaam. Daarom gaat Hij voorbij aan zijn verlamming en richt Hij Zich tot de oorzaak er van.

Ziekte is het gevolg van zonde. Dit is eerder waar voor het ras en niet zozeer voor het individu. Als individuen is ons lijden niet beperkt tot het gevolg van onze zonden, maar komen voort uit de meest ingewikkelde combinaties van erfenis en omgeving. In het koninkrijk zal gezondheid een gevolg zijn, niet een oorzaak, en de basis zal liggen in de vergeving van zonden. Het mindere is in gesloten in het grotere.

24

Vergeving is de uitvoerende goedertierenheid die gebaseerd is op gezag. Alleen een hoge regeringspersoon kan vergeven. Zonde kan alleen door Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker vergeven worden en door de Ene aan Wie Hij dit gezag delegeert. Zijn overheersing van verlamming bewijst dat Hij zonden kan vergeven. Dit roept Hem uit tot de Zoon van de Mensheid, de Komende Die zowel zonde als ziekte van de aarde kan uitbannen. Dit zal pas ten volle bereikt worden bij de uiteindelijke voleinding.

27-28

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:9; Markuseen verdediging 2.13,14.

27

Menselijke wijsheid en geschiktheid zou onze Heer gedrongen hebben mannen van het hoogste karakter en reputatie te kiezen als Zijn apostelen. In plaats daarvan koos Hij hen die veracht en verafschuwd werden. Niet zonder reden waren de schatopleggers van Romekracht gehaat voor hun verraderlijk bezetting en afpersende hebzucht. JohannesJAH is genadig de Doper wees, door hen te zeggen dat ze niet meer moesten schatten dan was voorgeschreven (3:13), hun te berispen praktijken aan. Zij zamelden veel meer in dan het door de regering gesteld vereiste en hielden het overtollige voor zichzelf. Deze gelegenheid om zich te verrijken ten koste van hun landgenoten was het enige motief dat een Jood kon verleiden in deze gehate bezetting. Ze werden altijd geklasseerd als zondaars. Onze Heer probeert niet Zijn roep om Leviaanhanger, aanhankelijk, of Mattheüsgeschenk van JAH, zoals hij gewoonlijk wordt genoemd, te verbergen. Hij gaat regelrecht naar het belastingkantoor en neemt hem mee van zijn werk. Hij wacht niet tot Hij hem elders kan ontmoeten of totdat hij van beroep verandert. Het is duidelijk dat Hij het volk onder de indruk wil brengen met het feit dat Hij kwam om de onrechtvaardigen en de zondaars te roepen, om zo Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers liefde en mededogen te verheerlijken, niet Zijn rechtvaardigheid.

29-32

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:10-13; Markuseen verdediging 2:15-17.

31

Wat zit er in deze woorden een subtiele ironie! De Farizeeënafgescheidenen en schriftgeleerden waren van binnen schandelijk ziek, ondanks hun vrome voorkomen. Hun ziekte was als de een of andere verraderlijke plaag die de zenuwen verdooft voor de aanwezigheid er van. De waarheid blijft, de Heer kon niet hen roepen die heel hoog over zichzelf dachten, hoe serieus ook hun werkelijke toestand was.

33-35

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:14-15; Markuseen verdediging 2:18-20.

33

Hoe weinig waren zij zich bewust van het voorrecht van Zijn aanwezigheid! Zelfs niet JohannesJAH is genadig, laat staan de Farizeeënafgescheidenen, konden voorzien in een geestelijk banket. Waarom zouden ze dan een lichamelijk feestmaal hebben?

36

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:16; Markuseen verdediging 2:21.

De Farizeeënafgescheidenen probeerden hun oude mantel op te lappen door een stuk van Zijn nieuwe af te scheuren. Hun oude wijnzakken waren leeg en vergaan. Zij hadden geen vreugde en de vormen die het eens hadden bevat, waren verdorven en vergaan. De wijn die de Heer hen gaf was vol van vreugde en blijdschap en kon geen uitdrukking vinden in vasten en onthouding. Dit alles werd, zonder twijfel, gezegd bij de ontvangst door Leviaanhanger, aanhankelijk, om het feesten en de vreugde te verdedigen, en de somberheid te verjagen die zij er over probeerden te werpen.

37-39

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 9:17; Markuseen verdediging 2:22