1-10

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 8:5-13

2

Wat Hij had gezegd heeft noch interpretatie noch toepassing voor naties buiten de Israëlstrijder van Goditische kudde. Geen van hen die aanwezig waren kon zo Zijn woorden verstaan hebben, want hun vooroordeel tegen de heidense naties was extreem, en Hij deed geen poging om hun denken op dit gebied uit de droom te helpen. Maar wij weten dat de naties een plaats zullen hebben in het koninkrijk, en dat zegen zal naar hen zal vloeien door Israëlstrijder van God. Geeft Hij hier geen hint? De slaaf van de centurion geeft ons een aanschouwelijk beeld van de voordelen die tot de naties komen door de bemiddeling van Israëlstrijder van God. De centurion zelf is ongetwijfeld een proseliet van het Joodse geloof, anders had hij zeker niet voor hen een synagoge gebouwd. De slaaf vertegenwoordigt de onderschikte positie van de naties in die dag. Maar de meest opmerkelijke overeenkomst wordt verondersteld door de afstand tussen de Genezer en degene die genezen wordt. In Israëlstrijder van God werd al het genezen gedaan in Zijn aanwezigheid. Ze deden hun uiterste best om hun zieken van verre te brengen, ze braken zelfs een dak open! Zijn aanraking of het geluid van Zijn stem leken essentieel om de gewenste zegen veilig te stellen. En zo gaat het met Israëlstrijder van God. Tot Zijn toekomstige aanwezigheid, hebben zij geen hoop op deelname aan de beloften van de profeten. Zijn voeten zullen staan op de Olijfbergeen bergrug ten oosten van Jeruzalem, Jeruzalemstad van (de god) Salem - vredestichter zal Zijn hoofdstad zijn. De andere naties, hoewel op afstand, zullen ook Zijn genezende balsem ontvangen, net zoals de slaaf. Het is niet nodig dit voorval te identificeren met dat uit het verslag van Mattheüsgeschenk van JAH. De les is dezelfde, maar de tijd en setting schijnen verschillend.

Het grote principe van zegenen op afstand door geloof wordt veel verder doorgetrokken in Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers handelen met de naties in de huidige geheimen bedeling (Efe. 3:9). Hoewel ChristusGezalfde niet is teruggekeerd en hoewel Israëlstrijder van God niet gezegend is, ontvangen we toch door geloof een zegen die verre superieur is aan iets dat door deze scene wordt verondersteld. Wij zijn geen slaven van Israëlstrijder van God en zijn niet afhankelijk van enige bemiddeling door Israëlstrijder van God, maar we hebben een plaats en een deel onder te midden van de ophemelsen dat daar onmetelijk bovenuit gaat.

11

De dood werd verslagen waar die de aanwezigheid van ChristusGezalfde binnendrong. Dit was het grootste teken van Zijn MessiasGezalfdeschap. Want het koninkrijk zal, voor een groot deel, bestaan uit hen die gestorven zijn in verwachting en de beloften niet ontvangen hadden. Abrahamvader van vele volken zal er zijn en Davidgeliefde, maar hoe kunnen zij binnengaan, anders dan door opstanding? Daarom is ChristusGezalfde de Opstanding en het Leven. Hij, Die de doden kan opwekken uit de dood, is de MessiasGezalfde van Israëlstrijder van God. Hij is de Zoon van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker. Naast het opwekken van het dochtertje van Jaïrus, bracht Hij LazarusGod heeft geholpen terug uit het graf. Het kleine meisje was nauwelijks gestorven, de zoon van de weduwe was op weg naar het graf, en LazarusGod heeft geholpen was al drie dagen dood. De een was slechts een kind, de ander een jongeling, en de laatste een volwassen man. Maar ieder van hen reageerde op Zijn woord en ging over van de dood terug in het leven. Zo zal het zijn bij de eerste opstanding, die dertien honderd en vijf en dertig dagen na het midden van de laatste jaarweek uit Daniëlrechter is God 9 plaats zal vinden (Dan. 12:12), of ongeveer vijf en zeventig dagen na Zijn verschijning. De trouwen in Israëlstrijder van God zullen opstaan om nooit weer te sterven, maar de ongelovigen zullen niet ontwaken tot de sluiting van de dag van de Heer (Dan. 12:2).

18-20

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 11;2,3.

18

Tegen deze tijd zat JohannesJAH is genadig al meer dan een jaar in de gevangenis. Berichten over de heerlijke werken van ChristusGezalfde brachten hem waarschijnlijk op de vraag over zijn eigen vrijlating. Hij had heel zijn leven geleefd in de wijde, open vlakten en de opsluiting moet zeer deprimerend zijn geweest voor zijn geest en leidde er toe dat hij zat te peinzen over zijn eigen lot. Het nieuws dat hij ontving over ChristusGezalfde scheen slechts één fase te dekken van de activiteiten van Degene Die hij verkondigd had. Hij doopte in heilige geest, maar niet met vuur. Hij verbrandde het kaf niet met vuur. Zouden er twee MessiasGezalfdesen komen? Deze deed alleen goed en geen kwaad. Hij kon niet hopen door Hem vrijgelaten te worden uit de gevangenis. Zou Hij later het voorzegde oordeel uitvoeren, of was dat het werk van een andere MessiasGezalfde? Dat lijkt de trend van JohannesJAH is genadig’ gedachten te zijn geweest. Hij verwachtte de dag van wraak, wanneer ChristusGezalfde Zijn grote kracht en heerschappij ter hand zou nemen. Deze vraag beantwoorden zou inhouden dat geheimen onthuld moesten worden die in die tijd niet bekend moesten zijn. Het koninkrijk werd nog steeds verkondigd; de verwerping er van kon niet voorspeld worden, zonder de verkondiging er van teniet te doen. Daarom beantwoordt de Heer de vraag van JohannesJAH is genadig niet, maar gebiedt hen die door hem waren gezonden te letten op het karakter van de werken die Hij doet. Dit kan gezien worden als een persoonlijke boodschap aan JohannesJAH is genadig, dat zijn lijden verlicht zou worden, zelfs in de mate van het hem opwekken uit de dood.

19

Aangezien de vorm van het Griekse woord voor "verschillend" of "een andere" onzijdig is wat geslacht betreft, kan het weergegeven worden met "een veschillend ding" of met "een ander ding". Dat wil zeggen, JohannesJAH is genadig kan gehoopt hebben dat ChristusGezalfde op het punt stond Zijn bediening te veranderen naar een van oordeel, in welk geval hij verlost zou worden.

21-23

Vergelijk Mattheüsgeschenk van JAH 11:4-6.

24-28

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 11:7-15.

24

Ondanks zijn vraag was JohannesJAH is genadig geen zwakkeling of liefhebber van luxe. Hij wankelde niet in zijn vertrouwen in ChristusGezalfde of was alleen omwille van zijn eigen comfort verlangend om te ontsnappen. Niemand kon hem een riet noemen dat onderhevig was aan iedere gril van elke windvlaag! Zijn gevangenschap was hiervan het bewijs, want hij stond tegen de storm op toen hij vrijmoedig Herodeszoon van heros - held of afgod beschuldigde van zijn zonde. Zijn kamelenharen mantel bewees dat hij geen in zijde geklede hoveling was. Men ging uit om een profeet te zien en dat is wat men zag. Zijn huidige gevangenschap was alleen toegevoegd bewijs daarvan, want dat was de behandeling die zij gewoonlijk gaven aan een man van Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker. JohannesJAH is genadig, als de onmiddellijke voorloper van ChristusGezalfde, was de grootste van alle profeten.

27

Vergelijk met Maleachi 3.1

29

Vergelijk met 3:12

JohannesJAH is genadig’ roep om bekering was naar de hele natie, maar de Farizeeënafgescheidenen en wetgeleerden konden Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers inschatting van hun levens niet aanvaarden. Zij rechtvaardigden zichzelf. De rest rechtvaardigde Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikker. Het gewone volk en de belastingheffers, door het ondergaan van hun doop, bevestigden tenminste hun eigen zondigheid. Dit zelfde principe is tot op vandaag geldig. Zelfveroordeling is een zeker weg naar rechtvaardigheid, zelfrechtvaardiging is de weg naar verwoesting.

31

Vergelijk met Mattheüsgeschenk van JAH 11.16-19.

Zij die wensen Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers werk tegen te werken, hebben geen probleem iets fouts te vinden, want elke deugd, passend tentoongespreid, wordt in een gebrek omgevormd in de verdraaiende ogen van jaloezie en haat. JohannesJAH is genadig’ onderwerp was zonde, en daarom was hij een asceet. Hij was niet zijn werk om hen in te leiden naar de vreugden van het koninkrijk. Dat was de taak van de MessiasGezalfde. Hij bevredigde hun zielen met voedsel en maakte wijn voor een huwelijksfeest. Dit was allemaal in overeenstemming met hun boodschap en bediening. Dwaze mensen, die geen van beide kennen, zouden hen hun boodschap doen ontsieren door daden die niet in harmonie zijn met hun bediening.

33

Vergelijk met 1:15

36

Waarheid wordt het best duidelijk gemaakt door contrast. In feite is alle menselijke kennis relatief. We weten niets absoluut, maar het staat in relatie tot andere dingen. Hierin zit de liefelijkheid van dit voorval. De Farizeeërafgescheidene was aan de top, de vrouw aan op de bodem van de sociale schaal. Het is zeer opvallend en opvoedend deze twee samengebracht te zien en te letten op hun verschillende reacties op de genade van ChristusGezalfde. De grootste heerlijkheid van de Redder was Zijn liefde voor zondaars en Zijn heiligheid, die onbevlekt bleef in Zijn contact met hen. De aanraking van deze vrouw van lage reputatie zou een huivering hebben doen gaan door de zelfrechtvaardige Farizeeërafgescheidene. Het deed Hem huiveren met mededogen.

Deze Simongehoord (heeft JAH) begreep het niet. Hij dacht dat zijn Gast onwetend moest zijn van haar karakter om liefkozingen toe te staan, en daarom had hij zelfs niet het inzicht van een profeet. Maar de onwetendheid was niet aan de kant van de Heer. Hij bewees dat al snel door Zijn gelijkenis. Het was ook niet aan de kant van de vrouw. Haar tranen, haar aanbidding, alles wat ze deed, toont het diepste bewustzijn van haar eigen zondigheid en van Zijn redding. Het was Simongehoord (heeft JAH) zelf die onwetend was. Hij kende zijn eigen zondigheid niet. Hij herkende zijn Redder niet. Hij eerde Hem niet met de gebruikelijke hoffelijkheden van oosterse gastvrijheid. Als hij Hem had gekend zou hij Hem de uiterste aandacht hebben geschonken en zich verheugd hebben in de aanbidding van de vrouw. Er is geen enkele reden om deze vrouw te identificeren als Mariahun opstand (??) Magdalenatoren. Zij was bezeten geweest door een demon, niet een zondaar.

41

Deze eenvoudige gelijkenis bevat de hele filosofie van zonde.. Hoewel op zich hatelijk, is het ultieme effect er van het produceren van een overvloedig antwoord op Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers liefde. De grootste triomfen van genade zijn in de donkerste diepten van vernedering. De Farizeeërafgescheidene had, in plaats van immens superieur te zijn aan de sociale verschoppeling, zoals hij meende, een groot nadeel. Zijn liefde voor de Redder was ondiep, zijn antwoord op Zijn genade zwakjes, omdat hij geen diep gevoel van zonde had. Zonder in het minst zonde aan te moedigen of ondersteunen, moeten we de plaats er van in Godgrieks: Theos - Plaatser of Onderschikkers doelstelling erkennen om warme relaties tussen Hem en Zijn schepselen te vestigen en versterken en zulk een gemeenschap is totaal onmogelijk door andere middelen. En hoe serieuzer de zonde, des te zekerder en loyaal zal onze liefde zijn voor Degene Die ons er van verlost. Dit is de enige onthulde of rationele oplossing voor de tijdelijke aanwezigheid van zonde.

44

Een geëerde gast zal niet alleen water gegeven worden, maar zou zijn voeten gewassen zien door een slaaf; hij zou een welkomkus ontvangen hebben van zijn gastheer en zou besproeid zijn of gewreven met geurrijke oliën, of rozenolie, die zo algemeen waren onder de bovenklasse in de Oriënt. Simongehoord (heeft JAH) had al deze verzuimd, zo de armzaligheid tonend van zijn waardering. Dit alles leverde de vrouw in ruime mate en methode, en zo toonde zij de rijkdom van haar liefde.

48

Volgens de gelijkenis handelt de Heer ongetwijfeld genadevol met Simongehoord (heeft JAH), net als met de zondaar. Maar alleen tot haar spreekt Hij het woord van vergeving en redding. En opdat niet haar daad, de vrucht van haar geloof, er mee verward zou worden en tot grond voor haar redding gemaakt zou worden, sluit Hij af met "Jouw geloof heeft jou gered,"